Osvetiti se ili ne? Psiholozi dublje proučavaju kako ljudi percipiraju osvetu i one koji se osvećuju.

Osveta se često smatra društveno neprikladnom i moralno se osuđuje - oblik "divljačke pravde". Većina ljudi se slaže da je osveta nemoralna. S druge strane, ljudi vole priče u kojima se žrtva učinkovito osvećuje prijestupniku. Osim toga, prethodne studije također su potvrdile da su ljudi po prirodi skloni osveti.

Tako je istraživački tim profesorice Caroline Dyduch-Hazar (Sveučilište Julius Maximilian iz Würzburga, Njemačka) i profesora dr. Maria Gollwitzera (Sveučilište Ludwig Maximilian iz Münchena, Njemačka) ispitao osuđuju li ljudi zapravo moralno sam čin osvete, ili bolje rečeno zadovoljstvo koje osvetnik može doživjeti.

U nizu od četiri istraživanja, tri s pomno odabranim skupinama poljskih studenata i jedno sa slično konfiguriranim uzorkom odraslih Amerikanaca, istraživači su uočili zanimljive nijanse između situacija u kojima su kriminalci pokazivali ponos osvetom, za razliku od slučajeva u što su osjećali zadovoljstvo., kao i slučajevi kada su se sudionici ankete zamislili u ulozi imaginarnog osvetnika ili su samo promatrači.

U svojoj studiji, objavljenoj u otvorenom pristupu u Social Psychological Bulletin, tim je potvrdio da iako ljudi koji se osvete mogu dobiti odobravanje, oni su još uvijek moralno osuđeni u usporedbi s onima koji se odluče ne osvetiti.

Zanimljivo, kada su sudionici ankete ocjenjivali hipotetske situacije u kojima su osvetnici pokazali zadovoljstvo svojim postupcima, pripisane su im osobine kao što je veća kompetentnost (što znači samopouzdanje, sposobnost, učinkovitost) u usporedbi s imaginarnim ljudima koji su se osjećali loše zbog sebe. Za osvetu svojim prijestupnicima, ili onima koji se uopće nisu osvetili.

Ovdje istraživači objašnjavaju da se osveta i kasnija satisfakcija više doživljavaju kao dokaz sposobnosti glumca da postigne ciljeve.

S druge strane, kada su zamišljeni osvetnici opisani kao oni koji doživljavaju zadovoljstvo, sudionici ankete su ih smatrali posebno nemoralnima.

"Osjećaj zadovoljstva nakon osvete može signalizirati da početna motivacija nije bila poučiti prijestupnika moralnoj lekciji, već da se osjeća dobro u sebi - sebična i moralno sumnjiva motivacija", komentiraju znanstvenici.

Zanimljivo je da su postojale primjetne razlike između istih scenarija u kojima su sudionici ankete sebe zamišljali kao osvetnike i onih u kojima su bili samo promatrači. Kad su zamišljali da se osvete, sudionici su se smatrali manje moralnim od, recimo, svog kolege koji radi istu stvar.

Osim toga, da je netko drugi izvršio osvetu, ta bi se osoba činila kompetentnijom. Ovi rezultati, prema autorima, proturječe prethodnim znanstvenim dokazima da se pri ocjenjivanju drugih, njihovi postupci procjenjuju s moralnog stajališta, dok se samopoštovanje obično temelji na kompetenciji.

Među ostalim zanimljivim nalazima iz niza anketa, istraživači su primijetili da osjećaj osvete (nasuprot lošem) nije utjecao na vjerojatnost osvete.

U prosjeku, sudionici su izjavili da ne bi kaznili svog prijestupnika. Štoviše, pokazalo se da strah od osude samih nije utjecao na vjerojatnost da će uzvratiti ili ne.

Iako izvješćuju o nizu zanimljivih otkrića, od kojih je većina u suprotnosti s prethodnim saznanjima i nalazima, istraživači primjećuju nekoliko ograničenja svoje studije koja zahtijevaju daljnja istraživanja kako bi se potvrdila njihova opažanja.

Prvo, njihovi nalazi mogu biti kulturološki specifični. Podsjećaju da se, primjerice, osvetnici ne osuđuju tako oštro u onim sredinama i zemljama u kojima se posebno cijeni čast. Drugo, ankete su koristile hipotetske situacije.

Konačno, autori studije napominju da su sudionici jednostavno morali zamisliti osvetu i rezultirajuće dobre/loše osjećaje.