Uzvratiti ili ne uzvratiti? Psiholozi dublje istražuju kako ljudi doživljavaju osvetu i osvetoljubive ljude.

Osveta se često smatra društveno neprikladnom i moralno osuđenom - oblikom "divlje pravde". Većina ljudi se slaže da je osveta nemoralna. S druge strane, ljudi vole priče u kojima se žrtva učinkovito osvećuje počinitelju. Osim toga, prethodna istraživanja su također potvrdila da ljudi prirodno preferiraju osvetu.

Tako je istraživački tim profesorice Karoline Dydukh-Khazar (Sveučilište Julius-Maximilian u Würzburgu, Njemačka) i profesora dr. Maria Gollwitzera (Sveučilište Ludwig Maximilian u Münchenu, Njemačka) proučavao osuđuju li ljudi zapravo moralno sam čin osvete ili bolje rečeno zadovoljstvo koje osvetnik može doživjeti.

U nizu od četiri ankete - tri s pažljivo odabranim skupinama poljskih studenata i jedna sa slično konfiguriranim uzorkom američkih odraslih - istraživači su primijetili zanimljive razlike između situacija u kojima su počinitelji izjavili da se ponose osvetom naspram uživanja u njoj, te između situacija u kojima su sudionici ankete zamišljali sebe kao imaginarne osvetnike naspram pukih promatrača.

U svojoj studiji, objavljenoj u časopisu Social Psychological Bulletin s otvorenim pristupom, tim je potvrdio da iako ljudi koji počine osvetu mogu dobiti odobrenje, oni su i dalje moralno osuđeni u usporedbi s onima koji odluče ne osvetiti se.

Zanimljivo je da su sudionici ankete, kada su ocjenjivali hipotetske situacije u kojima su osvetnici pokazali zadovoljstvo svojim postupcima, ocijenjeni kao kompetentniji (što znači samouvjereni, sposobni, učinkoviti) od imaginarnih ljudi koji su se osjećali loše zbog osvete svojim prijestupnicima ili onih koji se uopće nisu osvetili.

Ovdje istraživači objašnjavaju da se osveta i naknadno zadovoljstvo doživljavaju prije kao dokaz sposobnosti aktera da postigne ciljeve.

S druge strane, kada su imaginarni osvetnici opisani kao oni koji doživljavaju zadovoljstvo, sudionici ankete smatrali su ih posebno nemoralnima.

„Osjećaji zadovoljstva nakon osvete mogu signalizirati da izvorna motivacija nije bila naučiti počinitelja moralnoj lekciji, već se osjećati dobro - sebična i moralno upitna motivacija“, komentiraju znanstvenici.

Zanimljivo je da su postojale značajne razlike između istih scenarija u kojima su sudionici ankete zamišljali sebe kao osvetnike i onih u kojima su bili samo promatrači. Kada su zamišljali sebe kako se osvetuju, sudionici su sebe smatrali manje moralnima od, recimo, kolege koji čini istu stvar.

Osim toga, da je netko drugi počinio osvetu, ta bi osoba djelovala kompetentnije. Autori kažu da su ovi rezultati u suprotnosti s prethodnim istraživanjima koja pokazuju da se pri procjeni drugih njihovi postupci procjenjuju iz moralne perspektive, dok se samoprocjena obično temelji na kompetenciji.

Među ostalim zanimljivim nalazima iz serije anketa, istraživači su primijetili da dojam dobrog osjećaja (naspram lošeg) u vezi s osvetom nije utjecao na vjerojatnost osvete.

U prosjeku, sudionici su rekli da ne bi kaznili svog prekršitelja. Štoviše, utvrđeno je da strah od toga da će i sami biti osuđivani nije utjecao na to hoće li uzvratiti ili ne.

Iako izvještavaju o nizu zanimljivih otkrića, od kojih je većina u suprotnosti s prethodnim znanjem i zaključcima, istraživači ističu nekoliko ograničenja svoje studije koja zahtijevaju daljnja istraživanja kako bi potvrdili svoja zapažanja.

Prvo, njihovi nalazi mogu biti kulturno specifični. Podsjećaju da se, na primjer, osvetnici ne osuđuju tako strogo u društvima i zemljama gdje se čast posebno cijeni. Drugo, u anketama su korištene hipotetske situacije.

Konačno, autori studije napominju da su sudionici jednostavno morali zamisliti osvetu i rezultirajuće dobre/loše osjećaje.