Iskrenost nečijih postupaka ovisi o društvenom statusu

Visok društveni status i ekološke zasluge potiču osobu na nepošteno ponašanje, obmanjivanje drugih i kršenje zakona.

Čini se da se ovdje postavlja važno pitanje: tko je pošteniji, bogati ili siromašni? Ili, u znanstvenijoj formulaciji, kako moralni karakter ovisi o razini prihoda i položaju u društvu?

Do nedavno, svaki stanovnik SSSR-a morao je smatrati bogatu buržoaziju moralno trulom, nepoštenom itd. S druge strane, postoji stoljetna tradicija tretiranja "zlih ljudi" kao zlih u svakom smislu te riječi; samo je aristokracija posjedovala plemenitost duše i misli. Istovremeno, naravno, rijetka osoba smatra sebe i svoje voljene gorima od drugih: bogati sebe smatraju čuvarima morala, siromašni, naprotiv, optužuju bogate za licemjerje, a pravda i poštenje tradicionalno se pripisuju siromašnima. Oba gledišta mogu se opravdati: siromašni će učiniti sve da se obogate, a bogati (sa svojim novcem!) može lako zanemariti mišljenja drugih.

Psiholozi sa Sveučilišta Kalifornija u Berkeleyju (SAD) odlučili su eksperimentalno otkriti ovisi li iskrenost postupaka o društvenom statusu osobe. Istraživači su radili s nekoliko skupina volontera, u rasponu od 100 do 200 ljudi. Prvo je od svih zatraženo da ocijene vlastiti društveni status na ljestvici od 10 stupnjeva, uzimajući u obzir parametre poput razine prihoda, obrazovanja, prestiža posla itd. Zatim je uslijedio pravi "test nečasti". Ispitanici su zamoljeni da igraju računalnu igru koja nalikuje običnim kockicama. Što je veći rezultat, to je veća nagrada. Ali ako kod običnih kockica znamo da je nemoguće baciti više od "12", onda su u računalnoj verziji samo eksperimentatori znali za ovo ograničenje. I pokazalo se da je "visoko društvo" sklonije varanju - bogati su tri puta češće naveli rezultat veći od "12", iako ga nisu mogli dobiti.

Činilo bi se da je to u potpunosti u skladu sa svetom sovjetskom antiburžoaskom ideologijom. Ali eksperiment je nastavljen. Ispitanici su zamoljeni da se usporede s drugim ljudima na različitim prečkama društvene ljestvice, od Donalda Trumpa do beskućnika. Eksperiment je osmišljen tako da bi se volonteri, uspoređujući sebe s drugima, uzdigli ili spustili na razinu na kojoj se nalazio „model“. Nakon toga, od sudionika je zatraženo da uzmu bombone koji su stajali upravo tamo, ali su navodno bili namijenjeni djeci koja sudjeluju u eksperimentu provedenom u susjednom laboratoriju. Dakle, ako se siromašna osoba osjećala ravnopravno bogatoj, uzimala je od djece više bombona nego obična siromašna osoba koja je znala svoje mjesto.

U drugoj verziji eksperimenta, sudionici su morali reći kako se može profitirati od pohlepe. Istovremeno, nekima od njih prikazan je primjer kako pohlepa može pomoći u postizanju karijernog cilja. U ovom slučaju, čak su i siromašni počeli predlagati različite načine profitiranja od pohlepe: na primjer, uskraćivanje zaposlenicima bonusa, pretjerano naplaćivanje kupcima, nošenje javnih "kolačića" iz ureda...

U završnoj fazi istraživanja, psiholozi su proveli "terenski eksperiment": na prometnom gradskom raskrižju zamolili su prolaznike da priđu "zebri", kao da namjeravaju prijeći cestu, dok su sami znanstvenici pratili ponašanje automobila. Prema kalifornijskom zakonu, vozač, ako vidi pješaka koji se sprema prijeći cestu, dužan je stati i pustiti ga da prijeđe. Pokazalo se, međutim, da su samo vlasnici jeftinih, neprestižnih marki bili skloni poštivanju zakona. Statusni automobili su tri puta rjeđe usporavali kada bi vidjeli pješaka. Istovremeno, zanimljivo je da su se vlasnici ekološki prihvatljivih hibridnih marki ponašali na potpuno isti način.

Istraživači vjeruju da briga za okoliš u obliku hibridnog automobila daje njegovom vlasniku svojevrsnu "moralnu dozvolu" za njegove zasluge: pravo da djeluje neetično, ne obraćajući pažnju na interese drugih. Općenito, rezultati studije ne ukazuju na to da nas pripadnost određenoj društvenoj klasi čini boljima: ako osoba vidi priliku za dodatnu zaradu, za uspon na društvenoj ljestvici (čak i ako je to iluzija), lako zaboravlja da je siromašna, ali poštena. Nemoguće je govoriti o urođenoj poštenju i visokom moralnom karakteru "običnih radnika". Ispada da je to začarani krug: što se osoba više uspinje, to postaje nepoštenija, a što se nepoštenije ponaša, to ima više šansi za uspon.

Istovremeno, psiholozi naglašavaju "besklasnu" prirodu svojih rezultata (na što neizravno ukazuje primjer hibridnih automobila na raskrižju). Oni skreću pozornost na činjenicu da ovdje ne govorimo o klasnoj pripadnosti, već o društvenom statusu temeljenom na posjedovanju moći, a ovakav odnos može se pronaći ne samo između cijelih skupina stanovništva, već i u jednom uredu i u jednoj obitelji. Indulgencija za preljub, na primjer, koju si očevi obitelji dodjeljuju, također se temelji na patrijarhalnim idejama: muškarac je glava obitelji, odnosno vlasnik višeg statusa, odnosno može činiti što god želi...

[ 1 ], [ 2 ]